每年去三清山旅游的人多得数都数不过来，所以清楚三清山旅游历史文化是必不可少的。三清山历史悠久，据史书记载，东晋升平年间（357-361年），炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书道德上山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。山西旅行社组团出发前，一定要了解三清山旅游历史文化；下面是山西旅游热线为您准备的三清山旅游历史文化。
到了唐朝，道教被朝廷奉为国教，方士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。宋真宗笃信道教，尊奉老子为太上老君混元上德皇帝。这时，在三清山一带开始出现成批的道教建筑。方士们为纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰东的悬崖之上，用天然花岗岩雕凿干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑的一颗灿烂明珠。
元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观出现了信奉全真派的方士（出家），他们专事道教活动，多时达几十人；更多的方士则信奉正一派（即不出家，也有极少数出家的），他们受道教经典规戒约束，谙熟各种斋醮祭祷仪式，在民间从事道教活动。
明太祖朱元璋特别推崇道教，尊张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。山上朝拜之风极盛，散居天赣、浙、皖、闽的方士和信徒，每年八、九、十月，都要自发组织香会“一年朝三清，一年朝少华”（注：玉山县境内之少华山）。
明朝为三清山道教的鼎盛时期。山上的道教建筑也象雨后春笋般大量出现。至景泰年间，山上已新建起龙虎殿、方士羽化坛、玉灵观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”，“冲虚百步门”等，并重建了三清观，改名为三清宫。
明代的宫宇建筑十分独特：前后两进，坐北朝南，以山上花岗岩雕凿干砌而成，石梁石柱，四周配以石墙、内供玉清、上清、太清三尊石雕神像。据不完全统计，这时三清福地有石雕石刻神像130尊，摩崖题刻45处。可以说这时的三清山已成为明代首都建筑和石刻艺术的一座宝库。这座宝库，引来各方方士云集其中，更吸引了众多的文人墨客，朱熹、王安石、陆游、杨万里、汪应辰、赵蕃、夏浚、丁玑等都先后慕名前来，登山揽胜，留下了许多脍灸人口的诗篇。
清兵入关以后，道教继续得到推崇。龙虎山依然是全国道教活动的中心。三清山与龙虎山道缘息息相通，香火自然有增无减。康熙年间，抚州、南丰、福建等地方方士纷纷迁来，三清山道教形成了抚州、南丰、福建和玉山本地四大派系，尤以玉山本地势力大。由于方士骤增，教务活动愈益频繁，三清山在道教领域中影响越越来越大，在全国的知名度也随之有了提高。雍正四年（1792年）御制《钦定古今图书集成》所附的《广信府疆域图》中，正确地标出了三清山的地理位置。
乾隆登基以后，兴佛抑道，道教在全国思想领域中的统治地位受到了冲击，从此，逐渐衰败，并一蹶不振，三清山道教也随之受到致命打击。嘉庆十八年（1813年），三清宫毁于大火，后虽经方士化缘重建，但其规模已远不及从前。咸丰年间，县城的道委司毁于兵燹，从此，三清山道教日趋泯灭。
民国初年，军阀混战，民不聊生。三清山一度战火纷飞，方士们先后离山而去，山上的道教香火濒临绝灭。
1982年，玉山县成立了风景资源普查领导小组，对三清山进行全面的普查，首次发现了三清山梯云岭广大地区千峰竞秀，万石争奇，流泉飞瀑的原始、粗犷而秀丽的独特景观。1983年元月，江西省人民政府决定开发以三清山为中心的赣东旅游区，并拨出巨款用于开发三清山风景资源。1986年，国家拨款建成上山石阶路，将各个景点相互沟通。
1988年，国务院批准三清山为国家级风景名胜区。
三清山旅游必看提醒
1、
太原到江西旅游的朋友进出三清山的交通并不十分方便，注意乘汽车要留出足够的时间，当地中巴随意等人，去程或回程都有可能要花上2个多小时。
2、从三清到玉山的中巴早5点半，往往会不准时，乘车地点可能在索道边的停车场，也可能在下面大路上，好到山下等。末班车淡季下午4点左右就要发车，如人不够就会不走。也可包车，到玉山47公里，中巴开价100元。
3、上山可考虑坐索道，节省体力。如体力不支可以乘滑杆，但一定要讲清价格，包括有无小费，以免引起纠纷。
4、景区内山路上的石阶某些地方不太平整，会少了半截，走夜路要当心，出发前记得备好手电筒或雨衣等。
5、下山可从北山走，从三清宫下山要近2个小时。注意北山下只有一班早上的车到衢州方向，到德兴的车多一点。
6、玉山晚上7－8点钟有不少列车发出，太原到三清山旅游的朋友可选择从这里返程。
